KOMARAM BHEEM VECUMS, NĀVE, SIEVAS BĒRNI, ĢIMENE, BIOGRĀFIJA UN CITAS ZVAIGZNES

Komarams Bēms

Bio/Wiki
Īstais vārds	Kumarams Bēms[1] Hinduists
Profesija	Brīvības cīnītājs
Pazīstams ar	Tā ir sacelšanās pret Haidarabadas štatu un britu Radžu 1900. gados
Personīgajā dzīvē
Dzimšanas datums	1901. gada 22. oktobris (otrdiena)[2] Kvints
Dzimšanas vieta	Sankepalli, Hyderabad State, Britu Indija (mūsdienu Telangana, Indija)
Nāves datums	1940. gada 27. oktobris
Nāves vieta	Jodeghat, Haidarabadas štats, Britu Indija
Vecums (nāves brīdī)	39 gadi
Nāves cēlonis	Atklātā ugunī nogalināja briti[3] Labākā Indija
Zodiaka zīme	Mārciņa
Tautība	Britu indiānis
Dzimtā pilsēta	Sankepalli, Haidarabada
Izglītības kvalifikācija	Viņš nebija formāli izglītots.[4] Vēdantu
Attiecības un vairāk
Ģimenes stāvoklis (nāves brīdī)	Precējies
Ģimene
Sieva	Tāpat kā Bai[5] Adivasi atdzimšana
Bērni	Mazdēls - Sone Rao
Vecāki	Tēvs - Komarams Činu Māte - Vārds nav zināms
Brāļi un māsas	Jaunākais brālis - Kumra Jangu[6] Hinduists Pusmāsa -Kumram Tuljabai

Komarams Bēms

Daži mazāk zināmi fakti par Komaram Bheem

Komarams Bhēms bija revolucionārs Indijas brīvības cīnītājs. Viņš piederēja Gond ciltīm (tagad oficiāli apzīmētas kā plānotās ciltis) Indijas centrālajā un dienvidu-centrālajā daļā. Komarams Bēms, Gonda vadītāji un Haidarabadas kopienas revolucionāri ir pazīstami ar cīņu pret vietējo varu “Nizamat”. Komarams Bhēms pacēla savu balsi pret britu radžu pēc 20. gadsimta 20. gadiem un izveidoja pats savu nemiernieku armiju, kas galu galā apvienojās ar Telanganas sacelšanos. 1946. gadā. 1940. gadā viņu nogalināja bruņotas britu policijas amatpersonas. Viņa nogalināšanu atceras un slavē kā sacelšanās simbolu adivasi un telugu folklorā. Viņš tiek pielūgts kā dievs, kurš veidojis Gonda kultūru. Viņš izvirzīja saukli 'Jal, Jangal, Zameen' (nozīmē ūdens, mežs, zeme), kas tika atzīts par simbolu pret britu iejaukšanos un ekspluatāciju. Šis sauklis darbojās kā aicinājums uz darbību dažādām Adivasi kustībām Telanganas štatā.

Komarams Bēms dzimis un audzis Indijas Čandas un Balalpuras karaļvalstu cilšu apdzīvotos mežos. Šīs teritorijas bija izolētas no pārējās pasaules. Komarams Bhēms un viņa ģimenes locekļi visu mūžu pārvietojās no vienas vietas uz otru, jo vietējie zamindari un uzņēmēji ar vietējo meža ļaužu palīdzību turpināja izmantot vietējos gondi iedzīvotājus, izspiežot tos.[7] Adivasi atdzimšana

Valsts iestādes ieviesa un pastiprināja savus noteikumus, kā arī paplašināja ieguves darbības Gondi reģionā, kas 1900. gados apturēja Gondi iedzīvotāju iztiku. Nodokļi tika uzlikti Gondi Podu lauksaimniecības darbībām pēc tam, kad zeme tika piešķirta zamindariem viņu reģionos. Ja no Gondi tautas puses bija kādi atteikumi, tad tas noveda pie zamindaru skarbās gondu tautas arbitrāžas. Gondi cilvēki turpināja migrēt no saviem tradicionālajiem ciemiem, kas izraisīja atriebību un protestus pret šādiem zamindariem. Komarama Bēma tēvu nogalināja meža amatpersonas, protestējot pret šādu uzspiešanu.

Drīz pēc viņa tēva nāves Komarama Bēma ģimene pārcēlās no Sankepali uz Sardapuru netālu no Karimnagaras. Sardapurā migrējušie gondi sāka naturālo lauksaimniecību Laxman Rao zamindar neauglīgajā zemē un bija spiesti maksāt nodokli par zemes izmantošanu.

1920. gada oktobrī Komarams Bēms nogalināja Nizamat vecāko amatpersonu vārdā Siddikesābs, kuru zamindars Laksmans Rao nosūtīja konfiscēt ražu ražas novākšanas laikā. Drīz pēc slepkavības Komarams Bēms kopā ar savu draugu Kondalu aizbēga kājām, lai izvairītos no policijas aresta. Vietējais tipogrāfijas izdevējs “Vitoba”, kas vadīja pret britu un pret Nizamat vērstu tīklu pāri reģionālajiem dzelzceļiem, nodrošināja viņiem aizsardzību bēgšanas laikā. Kopā ar Vitobu Komarams Bēms iemācījās runāt un lasīt angļu, hindi un urdu valodās.

Drīz Vitobu arestēja policijas amatpersonas, kas piespieda Komaramu Bēmu kopā ar savu pavadoni bēgt uz Asamu. Asamā viņš četrarpus gadus strādāja tējas plantācijās. Vēlāk viņš tika arestēts pēc iesaistīšanās arodbiedrību darbībās tējas plantāciju vietās. Pēc četrām dienām pēc aresta viņš aizbēga no cietuma. Viņš atgriezās Ballarshahā, Haidarabadas Nizamas pakļautībā, ceļojot preču vilcienā.

Asamā pavadītajā laikā Komarams Bēms dzirdēja 1922. gada Rampas sacelšanos, ko vadīja Alluri Sitarama Raju. Bhīms arī bērnībā dzirdēja stāstus par Rama sacelšanos no Ramdži Gonda. Drīz pēc atgriešanās Ballarshahā Komarams Bhēms nolēma pacelt savu balsi par adivasu tiesībām, cīnoties pats.

Pēc tam Komarams Bhēms kopā ar saviem ģimenes locekļiem pārcēlās uz Kakanghatu, kur sāka strādāt pie ciema vadītāja Laču Patela. Strādājot ar Laču Patelu, Bēms viņam palīdzēja zemes tiesvedībā pret Asifabadas īpašumu, vienlaikus izmantojot pieredzi, ko viņš ieguva Asamā darba tiesību aktīvisma laikā. Savukārt Patels piešķīra Bēmam atļauju apprecēties.[8] Adivasi atdzimšana

Drīz Komarams Bēms apprecējās ar Som Bai un apmetās Bhabejhari, kur viņi sāka savu iztiku, apstrādājot zemes gabalu. Komaram Bheem mežizstrādes laikā atkal draudēja meža amatpersonas un lika viņam atstāt zemi, jo tā piederēja valstij. Šie draudi pamudināja Komaramu Bhēmu tieši vērsties pie nizama un izklāstīt adivasu sūdzības, taču nizāms uz viņa lūgumu nereaģēja, un visi viņa pūliņi bija veltīgi. Pēc atkārtotas neveiksmes ar miermīlīgiem līdzekļiem Komarams Bhēms nolēma uzsākt bruņotu revolūciju pret zamindariem. Drīz viņš kopā ar Indijas komunistisko partiju izveidoja savu slepeno pazemes armiju. Pēc tam viņš sāka organizēt Adivasi revolucionārus Jodeghatā (tagad Telanganas štatā), kā arī uzņēma cilšu līderus no divpadsmit tradicionālajiem štatu rajoniem. Šo apgabalu nosaukumi bija Ankusapur, Bhabejhari, Bhimangundi, Chalbaridi, Jodeghat, Kallegaon, Koshaguda, Linepatter, Narsapur, Patnapur, Shivaguda un Tokennavada. Viņi izveidoja partizānu armiju, lai aizsargātu savas zemes, un pasludināja viņa armiju par neatkarīgu Gonda karalisti. 1928. gadā šai Gondas karalistei Gondi reģionā sekoja liels skaits cilvēku, un šie vīri sāka uzbrukt Babejhari un Jodeghat apgabalu saimniekiem.

Haidarabadas nizāms pasludināja Komaramu Bēmu par Gondas karalistes vadītāju, un viņš nosūtīja Asifabadas savācēju sarunām ar viņu un apliecināja Komaram Bhēmam, ka Nizams atdos zemi Gondsam. Komarams noraidīja pirmo nizamu piedāvājumu un paziņoja, ka gondi ne tikai vēlas atgūt savu zemi, bet arī viņiem ir nepieciešams, lai meža ierēdņi un zamindari tiktu padzīti no viņu zemes, un Bhēms arī pieprasīja Gondas ieslodzīto atbrīvošanu no ieslodzījuma. Haidarabadas štats. Tas norādīja uz Bēma reģionālo autonomiju Gondiem. No otras puses, Haidarabadas Nizams noraidīja viņa prasības, un šie konflikti starp viņiem turpinājās vairāk nekā desmit gadus.

Šajā desmitgadē Komarams Bhēms paplašināja savu armiju ar vairāk nekā 300 vīru un sāka darboties no Jodeghat. Būdams Adivasi revolucionārs, viņš tajā pašā periodā izvirzīja saukli Jal, Jangal, Zameen (tulk. Ūdens, mežs, zeme).[9] ProQuest

Komaramu Bēmu izsekoja Kurdu Patels, kurš 1940. gadā bija Havaldars Bhēmas Gondas armijā. Viņš tika nogalināts 90 policistu komandā, un viņu sastapa Abduls Satars, kurš bija Asifabadas talakdars. Komarams Bēms kopā ar citiem piecpadsmit revolucionāriem tika nogalināti sadursmē, un policija kremēja viņu līķus viņu sastapšanās vietā.[10] Adivasi atdzimšana

Komaram Bheem nāves laiks tiek apstrīdēts, jo oficiāli tika rakstīts, ka tas notika 1940. gada oktobrī. Tomēr Gondi ļaudis uzskatīja 1940. gada 8. aprīli par Komaram Bheem nāves datumu.

Komaam Bheem bija viens no ievērojamākajiem Gond kopienas vadītājiem Hidrabādā, kura vārds gadu gaitā bieži tiek slavēts adivasi un telugu tautasdziesmās. Gond Adivasi kopiena viņu pielūdz ar Bheemal Pen starpniecību.

Katru gadu savā nāves gadadienā Gonds pielūdz savu nāves dienu kā Aswayuja Powrnami savā nāves vietā Jodeghatā, kas bija viņa operāciju centrs. Bhadu meistars un Maru meistars bija viņa palīgi, kuri turpināja viņa sacelšanās kustību pēc viņa nāves.

Pēc Komarama Bēma nāves Haidarabadas valdība nolīga austriešu etnologu Kristofu fon Fīreru-Haimendorfu, lai izpētītu Komarama Bēma aizsāktās sacelšanās kustības cēloņus. 1946. gadā štata valdība pēc Haimendorfa darba apstiprināja Hyderabad Tribal Areas Regulation 1356 Fasli. Viņš savā ziņojumā norādīja, ka sacelšanās bija traģiskākais konflikts starp Haidarabadas valdnieku un pārvaldītajiem. Viņš atzīmēja,

Aborigēnu cilšu sacelšanās pret valdības autoritāti ir viens no traģiskākajiem konfliktiem starp valdnieku un pārvaldīto, un tā vienmēr ir bezcerīga vājo cīņa pret stiprajiem, analfabētajiem un neinformētajiem pret sarežģītas sistēmas organizēto varu.

Šī sacelšanās turpinājās četrus gadus pēc Komaram Bheem nāves un apvienojās Telanganas sacelšanās 1946. gadā. Telanganas sacelšanos ierosināja komunisti pret Haidarabadas Nizamu. Vēlāk, naksalītu un maoistu sacelšanās laikā, Adivasi Gond kopienas pieņēma viņa saukli Jal, Jangal, Zameen pret sociālo un politisko ekspluatāciju, kas tām tika nodarīta kara laikā starp valsti un Adivasi kopienām.

Telanganas sacelšanās 1946. gadā

1990. gadā režisors Allani Sridhars izlaida filmu ar nosaukumu Komarams Bēms, pamatojoties uz Komarama Bhēma dzīvības upuriem savas kopienas labā. Šī filma ieguva Nandi balvu.

Filmas Komaram Bheem (1990) plakāts

Komaram Bheem mantojums tika turpināts, kad 21. gadsimtā Telanganas štats Hyderabad tika pasludināts par neatkarīgu valsti.

2011. gadā dambi un ūdenskrātuvi Andhra Pradesh valdība nosauca Komarama Bhēma vārdā un nosauca par 'Sri Komaram Bheem Project'. Viņa piemiņai viņa statuja tika uzstādīta arī pie Tank Bund ceļa Haidarabadas pilsētā.

Štata valdība paziņoja Rs. 25 kroni “Komaram Bheem muzeja” celtniecībai drīz pēc Telanganas štata pasludināšanas 2014. gadā. Tas tika uzcelts Jodeghatā, un pie Jodeghat kalna klints tika uzcelts arī memoriāls. 2016. gadā tika atklāts muzejs un memoriāls. Tajā pašā gadā Adilabadas rajons Telanganā tika pārdēvēts par Komaram Bheem rajonu.

Komaram Bheem muzejs Telanganā

2016. gadā indiešu autors Mypathi Arun Kumar izdeva savu grāmatu ar nosaukumu “Adivasi Jeevanna Vidhvamsam”. Viņš grāmatā minēja, ka policijas amatpersonas izsijāja Bēma ķermeni ar šāvieniem, lai padarītu viņu neatpazīstamu. Viņš arī piebilda, ka policijas amatpersonas baidījās, ka viņš atgriezīsies dzīvē. Viņš aprakstīja,

Pieņemot, ka Bēms zina tradicionālās burvestības, viņi baidījās, ka viņš atgriezīsies dzīvē... Viņi viņu nošāva, līdz viņa ķermenis kļuva kā siets un kļuva neatpazīstams. Viņi uzreiz sadedzināja viņa ķermeni un aizgāja tikai tad, kad bija pārliecināti, ka viņa vairs nav. Tajā Ašaujas Porunimas dienā bija nokritusi gondzvaigzne...Viss mežs skanēja ar tādiem saukļiem kā 'Komaram Bheem amar rahe, Bheem dada amar rahe' (Lai dzīvo Komaram Bheem).

Laika gaitā Jodeghat vieta kļuva par tūristu galamērķi Telanganā.

Tika paziņots, ka filma ar nosaukumu RRR tiks izlaista 2021. gadā. Tomēr tā tika atlikta Covid-19 uzliesmojuma dēļ.[vienpadsmit] Hindustānas laiki Šī filma tika balstīta uz ievērojamo Indijas brīvības cīnītāju Alluri Sitarama Raju un Komaram Bheem dzīvi. Šīs filmas režisors ir S. S. Rajamouli. Filmas sižets bija ap Alluri Sitarama Raju un Komaram Bheem draudzību viņu brīvības cīņas laikā.

2021. gadā Komarama Bēma mazdēls protestēja pret Dienvidindijas varoņa 'Nandamuri Taraka Rama Rao Jr.' musulmaņu izskatu, kurš filmā RRR attēloja Komaramu Bēmu. Viņš video intervijā norādīja, ka šis nepareizais Komarama attēlojums filmā ir tāpēc, ka filmas veidotāji nekad nav mēģinājuši konsultēties ar Komarama Bhēma ģimenes locekļiem, pirms viņi paziņoja par Komarama izskatu filmā.[12] Bezmaksas preses žurnāls Viņš paziņoja,

Ja režisors un rakstnieki būtu konsultējušies ar mums, lai iegūtu informāciju par mūsu varoni, mēs būtu viņiem palīdzējuši. Bēms cīnījās par zemi, ūdeni un citiem cilšu resursiem. Pārstāvēt viņu kā mazākumtautības kopienas locekli ir nekas cits kā sagrozījums.

Viņš turpināja, ka filma sāpināja Adivasis. Viņš teica,

Nepareizi attēlojot varoni, kuru mēs visi pielūdzam kā dievu, filma mūs, Adivasis, ir aizvainojusi. Mēs lūdzam Rajamouli atsaukt musulmaņu celšanos. Ja viņš neatstās izskatu, mēs noteikti protestēsim pret filmu.

Filmas RRR plakāts ar NTR Jr. musulmaņu izskatu (pa labi)

Indijas rakstnieks Akash Poyam savā rakstā ar nosaukumu Komaram Bheem: aizmirsts Adivasi līderis, kurš deva saukli 'Jal Jangal Jameen', apgalvoja, ka Bhēms nebija hinduistu nacionālists, un ir nepareizi teikt, ka viņš cīnījās pret Nizam valdību, jo hinduisti. bija musulmaņu apspiesti.[13] Kvints